,

Η ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

,
……….Στὴν βυζαντινὴ ἐποχή, χαρακτηριστικὸ τῆς ἐπίσημης ἰατρικῆς, εἶναι ἡ δημιουργία συμπλιμάτων-ἐγκυκλοπαιδειῶν, οἱ ὁποῖες κατέγραφαν τὴν ὑπάρχουσα ἰατρικὴ γνώση καὶ τὴν ἵδρυση ἐγκαταστάσεων ἰατρικῆς περίθαλψης.

……….Παράλληλα, τὰ θαύματα ἀφθονοῦσαν· θεραπευτὲς ἅγιοι, ἀπαθανατίζονται στὴν βυζαντινὴ εἰκονογραφία καὶ πραγματοποιοῦνται προσκυνήματα στοὺς θεραπευτικοὺς ἱεροὺς χώρους τους· οἱ Κοσμᾶς καὶ Δαμιανὸς (οἱ ἅγιοι Ἀνάργυροι), ἔγιναν γνωστοὶ ὡς οἱ ἅγιοι τῶν ἰατρῶν καὶ τοπικὲς θεραπευτικὲς λατρείες ποὺ ὁργανώνονταν γύρω ἀπὸ τὰ πρόσωπα λιγότερο γνωστῶν θεραπευτῶν, ἦταν σὲ ἄνθηση.

……….Οἱ θεραπεῖες τῶν παθήσεων ἀναζητούνταν ἐπίσης σὲ προ-χριστιανικὲς θεραπευτικὲς παραδόσεις, ὅπως στὴν ἐγκοίμηση τοῦ Ἀσκληπιοῦ, ἀκόμη καὶ στὴν μαγεία – ἕνα στοιχεῖο ποὺ συχνὰ κατηγοροῦνταν γιὰ μὴ ἐξηγήσιμες ἐπιστημονικὰ ἀσθένειες.

……….Ἐμπνευσμένοι ἀπό προγενέστερες ἑλληνικὲς πηγές, οἱ μεγάλοι βυζαντινοὶ θεραπευτὲς ἐργάστηκαν γιὰ νὰ ἐνισχύσουν τὴν ἰατρικὴ γνώση, συνθέτοντας τόμους ἐγκυκλοπαιδικῆς φύσης καὶ μεγέθους (Α. Μουτζάλη)· ὁ Παῦλος ὁ Αἰγινήτης, εἶναι γνωστὸς γιὰ τὸ ἔργο του, Ἐπιτομῆς Ἰατρικῆς Βιβλία Ἑπτά, ὁ Διοσκουρίδης γιὰ τὸ ἔξοχα εἰκονογραφημένο Περὶ Ὕλης Ἰατρικῆς, ὁ Μυρεψὸς γιὰ τὶς πραγματεῖες του ποὺ σχημάτισαν ἕναν σημαντικὸ φαρμακευτικὸ κώδικα, καὶ ὁ Ὀρειβάσιος, γιὰ τὶς πολυάριθμες ἀνθολογίες του, τὶς ὁποῖες συχνὰ ἀναθεωροῦσε, καταγράφοντας σὲ ποιὰ σημεῖα ἦταν λανθασμένες οἱ παλαιότερες πρακτικές.

Ὁλόκληρο τὸ κείμενο μπορεῖτε νὰ διαβάσετε στό: www.e-istoria.com